Los Tlacololeros son los hombres que se dedican al cultivo del Tlacolol, (es una porción de tierra situada en la ladera de algún cerro, es una forma prehispánica de cultivo, se arrancan o cortar los arboles, ramas, arbustos y hierba que se encuentra en la porción de tierra donde se va a sembrar. Toda la hojarasca y ramas que se arrancan de la tierra se queman para que la ceniza sirva de abono para la tierra. Una vez realizada esta labor los tlacololeros ruedan sus cuerpos sobre la tierra ya que tienen la creencia de que eso ayudará a que la siembra sea mejor.)
En la danza participan 14 tlacololeros cada uno con un nombre distinto:El Maizo, El Salvador, el Tlacololero, el tepachero, el tecorralero, el teyolero, el jitomatero, el chile verde, el ventarron, el rayo seco, el colmenero, el frijolero, el xocouotillo y la perra maravilla. Cada uno de estos personajes representa una parte de la siembra del Tlacolol, y cada uno tiene una función y una jerarquía.
Usan una camisa hecha de ixtle o yute material con el que fabrican los costales. También utilizan chaparreras de cuero, botas, una máscara hecha de madera que representa el rostro de un hombre, un sombrero de palma que decoran con flores de Cempoalxochitl mascadas o paliacates que sirven para cubrirse del sol y sostener la máscara y el sombrero. También utilizan un chirrión o látigo que dentro de la danza y el recorrido hacen sonar en el aire imitando el trueno de un rayo.
Lejos de hacer desaparecer a las culturas indígenas, los mexicanos debemos reconocer su valor y ayudarlas a sobrevivir y prosperar. El objetivo de este blog es la divulgación de la cultura indígena, informando a la sociedad sobre su Cultura y Arte, de cierta manera es una forma de de en enfrentar la discriminación hacia estos grupos.
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Escritores en Lenguas Indígenas, A.C
Exposición de Juan Rulfo en el Museo Archivo de la Fotografía( Mujeres Mixes)
La muestra es presentada por la Secretaría de Cultura de Distrito Federal y la Fundación Juan Rulfo, consta de una selección de 50 imágenes realizadas entre 1955 y 1957, a partir del acervo de unas 350 capturadas por el escritor en Oaxaca, las fotografías de Rulfo tienen un sentido antropológico vinculado a su sensibilidad narrativa, debido a su interes por el pueblo mixe Rulfo editó una de las colecciones antropológicas más importantes, para el Instituto Nacional Indigenista así Rulfo muestra una visión del universo visual oaxaqueño absolutamente personal, también con un valor documental y testimonial.
Los Coras de la Sierra Madre Occidental del estado de Nayarit
Durante ocho días los coras se transformarán en diferentes personajes: judíos, fariseos, moros, demonios blancos y negros, borrados, dobles de Cristo, etc., para llevar a cabo el ritual de Semana Santa, que se manifiesta en procesiones, luchas cósmicas y ceremonias diurnas, en una etapa de la celebración en la que ‘el mal' pone en peligro la armonía cósmica ; persiguen al Cristo Niño o Cristo Sol y después de múltiples intentos, el Viernes Santo logran capturarlo y simbólicamente le dan muerte a Cristo Sábado de Gloria la situación se invierte. Cristo resucita, los demonios se autodestruyen. La Judea, con su intrincado simbolismo, está relacionada estrechamente con el ciclo agrícola del cultivo del maíz, con el advenimiento del ciclo de lluvias, con la renovación de la vegetación, el renacimiento de la vida.
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